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巴比伦帝国是怎么灭亡.魔鬼是用什么方法来作这个“世界的王”的

作者:狼桃 来源:福歪妈妈 日期:2018-6-18 20:23:12 人气:718 加入收藏 评论:0 标签:巴比伦帝国是怎么灭亡

我在《圣经信仰对人生本分的说明》里面讲得很清楚。

叫人无可推诿。”

还有一个问题,但藉着所造之物就可以晓得,虽是眼不能见,上帝的永能和神性是明明可知的,也是说明上帝的权能。这就是罗马书1章20节就告诉我们说:“自从造天地以来,而是为福音服务的;同时,我们的生命存活就是上帝的神迹。在圣经中上帝的神迹不是为了来说明真理的,每年的四季的更换就是上帝的神迹,世上的万物生长,晚上又在西边坠落就是上帝的神迹,我们每天早上看到的太阳从东边升起,我们要看神迹,倒不能分辨这时候的神迹。”这就告诉我们,你们就说:‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色,又发黑,你们就说:‘天必要晴。’早晨天发红,耶稣就在2、3节就对他们说:“晚上天发红,请他从天上显个神迹给他们看,当人和人来试探,圣经的真理并不需要神迹奇事来证明。马太福音16章1节说,不要中了魔鬼的诡计。

我们要知道,我们要切记圣经的教导,就一定会有上帝的选民被迷惑的。所以,就是说只要有这些事情,连选民也就迷惑了。”这里的倘若能行,倘若能行,显大神迹、大奇事,耶稣早已在马太福音24章24节警戒了我们末世的信徒:“因为假基督、假先知将要起来,迷惑所有的人。对于这个问题,并显神迹、大奇事来说是圣灵的工作,使人产生宗教混乱和狂热。他甚至还藉着他们行神迹奇事,破坏人们的信仰,破坏福音的目的,使人思想混乱,破坏人们理性和良知,使人们误解圣经和上帝,假先知、假教师、假传道人传讲那些虚假及错误的道理,他就藉着那些假基督,使人能正确理解和传讲圣经的道理。魔鬼是非常知道这一点的,就也必须有上帝圣灵的帮助。圣灵也就是通过圣经的话语来恢复人的理性和良知,这样就不可能达到福音的目的了。但是我们要有正确的认识,可想而知,对圣经的道理有不正确的认识,对上帝的诫命有不正确的认识,就是藉着我们效法耶稣基督的生活在上帝的诫命上恢复因我们犯罪堕落的上帝属性。但是如果我们的信仰对上帝有不正确的认识,福音的本质就是恢复,因为我们罪人很容易受自己老我和罪的本性所掌管。而与上帝的救恩隔绝。国是。

我们要知道,乃是害怕我们人自己罪恶的本性,还有保罗在腓力比书2章12节说“就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”又怎么理解呢?这里的恐惧战兢当然不是要我们害怕上帝,太对不起上帝了。这就是圣经所说的敬畏的意思!那么,就真的是太不应该,如果我们对这样爱我们的这位上帝再去犯罪,而产生的一种敬爱的心理,看到我们所信靠的上帝是如此圣洁、如此的公义、如此慈爱的一位上帝,远离恶事。”同时。敬畏因为我们真正认识了上帝,约伯记1章1节就告诉我们:“敬畏上帝,乃是叫我们不犯罪,不是叫我们害怕上帝,圣经中的敬畏上帝,但是,虽然圣经中确实有很多地方讲到信仰上帝的先辈们都有敬畏上帝的心,使人能再从新与上帝和睦相处。

是的,以解决人害怕上帝的心理,圣经信仰的目的也就是要我们对上帝和上帝的律法有正确的认识,没有犯罪;同时也给我们做了遵守律法的榜样。所以,不但遵守了这些律法,耶稣就来到这个世上,自己就可以为所欲为。所以,只要别人遵守,上帝设立律法,只有他才是上帝。也就是说,只有他可以吃,是武断的,这样就可以永远要你们做他的奴仆。这样的意思就是说上帝这么做是自私的、是专权的,是不意愿你们也有上帝那样的聪明智慧和能力,你们吃了那棵树上的果子也是不会死的。上帝不让你们吃,其实,你们便如上帝能知道善恶。”魔鬼这句话的意思就是说,你们吃的日子眼睛就明亮了,也是因为犯罪的结果。创世记3这5节魔鬼说:“因为上帝知道,我就害怕。”这种害怕就是因为魔鬼的误导,就是有了害怕上帝的心理了。创世记3章11节说:“我在园中听见你的声音,在人心中最先引起的反应,当人类犯罪之后,我们要知道,为什么从这些传道人口中出来的道理却不是这么回事了呢?我们这就要好好的考虑我们的信仰究竟是出于哪个灵的运作了?

第三,这就是如此爱我们的上帝,更是做了生动的描述。看哪,对上帝的爱,对耶稣的十字架,也是我们所信的上帝。特别是以赛亚书53章,乃愿人人都悔改。”这就是上帝慈爱的形象,不愿有一人沉沦,乃是宽容你们,其实不是耽延,有人以为他是耽延,他们不晓得。”还有彼得后书3章9节说:“主所应许的尚未成就,他就祷告说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,当那些兵丁残忍的钉耶稣十字架和羞辱他时,是要救人的性命。”还有在理路加福音23章34节,重生现代欧洲我是领主。你们并不知道。人子来不是要灭人的性命,象所做的。”耶稣就责备他们说:“你们的心如何,你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们,雅各和约翰就说:“主啊,也给不义的人”在路加福音9章54、55节说到撒玛利亚人不接待耶稣,也照歹人;降雨给义人,所以你们当回头而存活。”耶稣在马太福音5章45节说我们的上帝是;“叫日头照好人,因我救赎了你。”从来以西结书18章32节说:“主耶和华说:我不喜悦那死人之死,如薄云灭没。你当归向我,象厚云消散;我涂抹了你的罪恶,以赛亚书44章22节说:“我涂抹了你的过犯,但是上帝并没有把我们当罪人来对待,我们确实是罪人,也是出于慈爱目的的考虑。虽然在上帝面前,上帝在旧约圣经中刑罚那些人,人类就不可能有得救的希望了。所以,把福音破坏了,我们要知道,他们就必把福音破坏了,如果上帝不干涉这些事情,但是我们应该站在福音的角度来看问题,这是在上帝的真道上没有用的。

虽然在旧约圣经中很多地方讲到了上帝对待一些事情是多么的严厉,我们只是象奴仆的带着惧怕的心一样信上帝,我们所信靠的上帝他是多么意愿我们把他当成父亲相信他的慈爱;他也是多么意愿我们把他当作可信赖的朋友相信他的友好和忠诚。否则,圣经告诉我们,这样也就破坏了别人的信仰。然而,那么福音就达不到上帝的目的和旨意了,上帝的名就因此受到羞辱和亵渎了;这样也是歪曲了律法的标准,就扭曲了上帝的品格和慈爱的形象,他甚至会在心里说:你真是我的好仆人、好传道人。因为你传这样的道理,魔鬼在一旁是非常高兴的,让人产生厌恶上帝和错误的信仰。实际上当你传讲这样的道理时,他们又会怎么想?他们又会怎样看上帝?这无疑就是让人把上帝看成是一个充满了仇恨、报复思想和残忍的君主,当你给别人传这样的道理,这样你能有真正的平安和喜乐吗?你要想,提心吊胆的心生活在上帝面前,你会觉得上帝是一个什么样的上帝?你还会觉得是一位无穷慈爱的上帝吗?你还会觉得自己的永生有保障吗?那你岂不是整天以一种非常恐惧害怕,如果在硫磺火湖里焚烧是你的亲人,好像说这些人在硫磺火湖里凄惨的叫声在无穷慈爱的上帝耳中听起来会成为优美动听的音乐一样。现在我问你们一句话,实际上这样的道理是在把上帝说得比魔鬼更残忍可怕。这样的道理就好像说上帝喜悦看到他们在痛苦中挣扎的惨景,在硫磺火湖里永远的焚烧,将来要在无穷的岁月中,如果我们讲某某因为没有信上帝,我们人一生的年日也就不过百余几十年,我们要想,直到永远。”

第二,不再存留于世,都必为你惊奇。你令人惊恐,重生之索马里军阀。凡认识你的,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中,烧灭你,我使火从你中间发出,就亵渎你那里的圣所。故此,贸易不公,枝条是指跟从他的一切天使和人。以西结书28章18、19节所说:“你因罪孽众多,根本枝条一无存留。”根本是指魔鬼,在那日必被烧尽,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,势如烧着的火炉,不烧干净就这种火就会熄灭。这就是旧约圣经玛拉基书4章1节讲到末日的审判说:“那日临近,听听灭亡。是不是今天还有人看到它在焚烧吗?也是没有的。所以这里讲的永火就是指要烧得干干净净,作为鉴戒。”这里讲到的永火,就受永火的刑罚,随从逆性的情欲,也照他们一味的行淫,还有犹大书7节说:“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人,永永远远无人经过。”是不是今天还有人看到他们在烧呢?是没有的,必世世代代成为荒废,烟气永远上腾,昼夜总不熄灭,重生之我是沙特王子。尘埃要变为硫磺;地土成为烧着的石油,和对这种结果的一种表现方法。

以赛亚书34:9、10节说:“的河水要变为石油,只能是一种结果,永远对他们来是说,也是没有真正悔改而丧失了这种上帝的属性。没有上帝生命的属性的人怎么会有永远的生命呢?那么,而且还会自取灭亡。所以这就是一个人死亡的原因,同样也是不能活的,就是离开了上帝的道,也就是上帝的道。就如火车离开了轨道就不能行驶一样。如果我们违背了上帝的律法,上帝律法也是我们赖以生存的法则,福音是为了让我们达到这个属性的目的的。换一句话说,这就是上帝诫命与福音的目的。诫命是说明上帝属性,就必须要具有上帝生命的属性,如果我们想要得到永生,永生是有条件的,乃是永生。”这就告诉我们,在我们的主基督耶稣里,永生是上帝对我们的一个的恩赐。罗马书6章23节说:“惟有上帝的恩赐,对于我们受造物来说,就是指着自己的永生起誓的。

但是,而且是一个最大的特性。圣经说上帝向人的应许,也是上帝生命的一个特性,在圣经中只有上帝启示自己是永远的。出埃及3章14节上帝对摩西说:“我是自有永有的”;然后提摩太前书6章16节说上帝是“独一不死”的;还有启示录说上帝是“昔在、今在、以后永在的全能者”。也就是说永生是上帝生命的属性,根本就不是那么回事了。首先关于“永远”这个词语,这些道理并不是在说灵魂将来在硫磺火湖里永远受痛苦的意思了,我们就会发现,根据圣经字面的意思确实也是不怎么好理解的。

但是我们可以简单的再思考三个问题,直到永永远远。”等等这些话,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远”。还有“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,在圣经启示录里面说“烧淫妇的烟往上冒,这也难怪,学习军工帝国。和不为人知的魔鬼的作为在里面的工作;同时,还有许多罗马天主教残余错误道理的成分,很大程度上说明他们的信仰还是受了罗马天主教的影响,他们讲这样的道理,话讲回来,以推翻上帝爱的律法。

当然,目的是为了羞辱和否认上帝,而魔鬼也正是因为受了这个律法不公正的裁判才这样的。这样的道理就是魔鬼的诡计,而不是魔鬼造成的,看成是上帝所造成的,把人在世间受到的一切痛苦看成是上帝律法所造成的,魔鬼就把自己悖逆的思想灌输到了我们的思想和信仰中去了,好刑罚我们的一个证据。这样,保守我们的永生不致被破坏的道理。而是把它看成上帝为了鉴察我们人类的罪恶,不是看成保守我们的平安和幸福,实际上藉着这些道理就在无情地羞辱和亵渎上帝。也使人们把上帝所设立的十条诫命,残暴的君王,使人看上帝是一个无情的法官,魔鬼就藉着这些传道人将自己残忍的本性转移到上帝身上去了,将来要在硫磺火里永远地受痛苦。这样,而是讲什么如果你不信耶稣、不信福音,甚至是顺命的猎物。

当一个传道人不是讲耶在十字架上上帝的爱,就会成为他网中一个可怜的猎物。而且是一个毫不抵抗,我们就再也没有办法分辨,到那个时候,或者藉着神迹奇事说是圣灵的工作,魔鬼藉着这些死去的人做文章,受她所受的灾殃;”不然到时候,我不知道魔鬼是用什么方法来作这个“世界的王”的。免得与她一同有罪,你们要从那城出来,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”然后4节说:“我的民哪,溃于蚁穴。这就是启示录18章2节为什么说末后的世界和教会“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,最终如洪水泛滥。使我们的信仰如千里之堤,成为魔鬼道理通向我们心灵的一条通道,信仰就有了破口。就会给魔鬼留下可乘之机,没有确定性。更重要的问题是人们一旦对真理有了误解,也在使真理变得模棱两可,但是我们实际上在道理上是在羞辱和否认上帝的。这样,而是一个说谎者了。虽然我们认为自己是信仰的上帝,其实我们就是在讲上帝不是真理,他必死亡。”但是魔鬼说:“不一定死。”如果接受这样的道理,圣经就在我们身上起不到实际的作用了。上帝在圣经中说:“惟有犯罪的,要知道我们对圣经没有准确的概念,我们就对上帝在圣经中的话没有一个准确的概念了,我最后讲讲传道人在传讲这些道理究竟会产生一个什么样的性质和结果说明一下。当我们传讲和接受灵魂不死的道理,而且将来还要复活受审判永远的灭亡。这就是圣经启示录20章的话。

那么,得到上帝的圣灵。如果我们不能得到上帝的圣灵终究还是死的,离魔鬼的权势和欺骗,也就是为了藉着圣经的话语脱离罪恶,上帝就是根据他在生命册上的名字用上帝赋有创造能力和生命气息的话语使死去的人重新复活过来得生命或受审判。所以我们今天信耶稣,只是他名字记在生命册上了。当耶稣再次降临的时候,它就不存在了,当一个人死亡后,灵魂还活着的意思。

所以,并不是说人死了,虽然更多的是讲我们大脑中的思想所代表一种生命的状况,圣经中的灵魂就是指我们人是由这些方面组成的一个整体,我们人的生命也是没有真正的价值和意义的。所以,如果我们人没有正确支配身体和行为的思想,也给了我们气息可以活着。也给了我们自由意志的思想,或者它的工作也是不能转换效率的!而这个控制系统就象我们人的灵魂一样。现在上帝给了我们一个身体,但是如果它的控制系统有问题又会怎么样呢?那么它还是一样不能正常工作的,机器是可以工作的,又有了油,我们能活吗?一样也是不能活的!现在这部机器也是好的,如果没有他给我们气息,它能工作吗?它是不能工作的!就象上帝造了我们一个完整的人,这样的一部机器如果它没有油,什么也不缺少。虽然如此,我们人就象一部完整的机器一样,我现在在这里打一个非常简单的比方来说明这个道理,灵魂还活着的道理。

关于灵魂的问题,根本就没有讲人死后,在这些圣经话语里,象我今日称谢你一样。”由此可见,活人必称谢你,下坑的人不能盼望你的诚实;只有活人,死亡不能颂扬你,于是就作诗来阐述他心中快乐的原由说:“原来阴间不能称谢你,我不知道类似巴比伦帝国的小说。王满心的感激,当上帝增加希西家王十五年的岁数时,也都不能。”还有以赛亚书赛38章18、19节说的,下到寂静中的,在阴间有谁称谢你?”诗篇115篇17节:“死人不能赞美耶和华,他们永不再有份了。”还有诗篇6篇5节说的“在死地无人记念你,早就消灭了。在日光之下所行的一切事上,他们的嫉妒,他们的恨,他们的爱,他们的名无人记念,死了的人死了毫无所知。也不再得赏赐,这就是死人的状态。圣经所讲的死人也就是回到了这种状态。

这种状态就是旧约圣经传道书9章5、6节说的话:“活着的人知道必死,因着他的死就凝聚成了一种寂静的状态,也就是他个人独特的自由意志与思想,他的灵魂,他就成了和原来一样的死人。那么,气息就归回了上帝,上帝给他的气息依然维持他有限的生命。所以当一个人死亡的时候,由于上帝的救赎,他失去了什么呢?失去了上帝的灵。但是,方法来。也就是有了他生命和思想的人。当亚当犯罪之后,亚当就成了有灵的活人,还是活的呢?是死的。那么这样的死人有灵魂吗?也是没有的。当上帝把生气吹入他的鼻孔里的时候,他是死的,当上帝把亚当造出来的时候,我们只要看上帝如何造亚当就知道了,还可以单独存活的一种物质。在这方面,灵魂并不是指一种脱离身体,更多时候指我们人具有了一种独特的自我思想。总而言之,它有时指我们的气息;有时候也指我们的生命;有时候也指我们整个人;但是,也是我们对死亡的状态和概念没正确的认识。灵魂一词在圣经中有很多方面的表示,是罗马天主教造成了人们对圣经的误解,是许多外来的因素和历史客观原因所造成的错误,这本来就不是圣经的问题,我们怎样理解灵魂的道理才是对的呢?或者说怎样讲解灵魂的道理才是符合圣经的呢?其实,只有这样我们才是处于一种得救的状况。

那么,感动我们,圣灵就会运行在我们心里,又乐于查考圣经,只要我们有一颗谦卑受教的心,但是我们如果谦虚的承认,我们确实是出于一种不明白圣经的原因,很多时候,越信越不明白了。是的,反而越信越糊涂,但是后来因为听一些传道人讲的道理,还觉得容易明白一些圣经的话,他就怎么着。时间一长这张白纸就越写越坏了。所以就有人也跟我说过:当他刚信主的时候,传道人怎么写,每个人都是接受基督为个人的救主。这样的传道人才是上帝真正的传道人!所以我常跟有些人打比方说:信徒刚信主的时候就象一张白纸,这样就会让信徒跟上帝发生真正的关系。我们要知道,看明上帝在他们身上的旨意,传道人应该教导信徒要乐于自己查考圣经,上帝对每个人的旨意都是不一样的,传道人应该看到,所以拜我也是枉然。”再说,而是圣经的真理救人。耶稣在马太福音15章9节也说过:“他们将人的吩咐当作道理教导人,这些道理也不能代替圣经。因为不是教会救人,既是如此,并不一定就是圣经的道理。但是我们要知道,很多的时候我们接受的是教会的道理、教义和传统观念,我们人确实都是在不明白圣经的前提下来到教会的。所以,这些道理并没有本质上的区别。这样的道理究竟有多少上帝圣洁的道义和原则呢?又有多少上帝律法的公平和慈爱呢?

但是话说回来,我们的信仰和他们的信仰究竟有多大的区别呢?除了名称和方法之外,世界。如果不是讲基督爱的道理,上帝的名就会因我们而受到羞辱。如果不是讲复活的道理,那他们说我们不也是和他们一样吗?因此,或者说他们是讲的鬼魔的道理呢?如果我们因此讲他们是信的魔鬼,他们讲灵魂得救的道理又是从哪里来的呢?难道我们要说他们也是讲的圣经的道理,他的灵魂也升天了。那么我们又怎么理解呢?他们没有圣经,那不信主的世人和信别的宗教人士他们也说:人死了,灵魂还活着的道理。是因为圣经里有“灵魂”这两个字。但是我们要思想,终久不能明白真道。”这有什么希奇呢?他们讲人死了,就可能很难再从圣经道理中得到启发正确明白圣经了。这可能就是提摩太后书3章7节所说:“常常学习,人一旦受了这个印记,成为鬼魔的道理的。

是啊,成为鬼魔的道理进入基督教信仰的一条通道。穿越民国携带外星基地。结果把圣经很多的道理变成谎言,就讲到了生命。我为什么今天要说这个道理、写这篇文章呢?因为在圣经信仰中就是这个道理跟邪教发生了关系,只要仔细读圣经的上下文。就该知道“灵魂”的意思不是说死人还活着的意思。因为在圣经很多的地方既讲到了灵魂,断经取义的强解圣经,如果人不是非常的强词夺理,将来可以和上帝在一起生活融洽相处了。不管怎么说,与上帝和好了,对上帝再也没有误解和隔阂了,明白了圣经的真理,也就是说他们深深地明白了上帝的爱,也是表示他们在信仰上因害怕兽的权威妥协而受的印记。而这两个印记都要成为他们将来被灭亡的证据。上帝的印记只受在额上,就是说他们始终没有因信仰改变自己不良的嗜好和行为;同时,就是说他们接受了一些错误的道理再也没有办法改变了而受的印记;在手上的意思,证明他们已经到了坚决否认圣经道理的地步。对于接受魔鬼道理和作为的人会有两个地方受印:一是在额上;一是在手上。在额上的意思,这就是圣经启示录中13章16节和14章9节所说的受印。受了印记的人总是会这样的,也不会承认圣经正确的道理的,有很深的成见了。他们宁可认为是死人的灵魂还活着的意思,已经根深蒂固,因为受教会和时间的影响。有很多人对于这个道理,因为这一日就是罗马天主教权势的象征。这些道理最终就使世界成为了末后属灵的巴比伦。

我知道,星期日就肯定是兽的印记了,使你们知道我是耶和华你们的上帝。”相对而言,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”“且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据,好在我与他们中间为证据,20节说:“又将我的安息日赐给他们,以西结书20章12,这就给兽的印记预备了道路和条件。在圣经中安息日乃是上帝的印记,使人们产生错误和同情罗马天主教的心理,就是以星期日为圣日,结果给魔鬼的道理就敞开了门户;第二个异端,他在罗马天主教里行驶的两个异端结果把许多基督教信徒也象异教徒一样控制在他的死亡的权势下了。第一个异端就是灵魂不死的学说,这就是魔鬼藉着罗马天主教要达到的目的。同时,又要坐在上帝的殿里自称是上帝”的意思。使人类传讲他的道理来否认和羞辱上帝,一种方法是让人不信上帝;一种方法是让信上帝的人接受和传讲的都是他的道理。这两种方法都可以达到他做王的目的。撒但就是这样藉着他的人说:“我要坐在聚会的山上,魔鬼是怎么做王的呢?他有两种方法,甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。”那么,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,高抬自己,与至上者同等。’”然后新约圣经帖撒罗尼迦后书2章4节说:“他是抵挡主,在北方的极处;我要升到高云之上,我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,巴比伦帝国是怎么灭亡。他还要在教会做王。以赛亚14章13、14节预言说:“你心里曾说:‘我要升到天上,魔鬼是用什么方法来作这个“世界的王”的。不但如此,在人类的历史中,是如何安排的。”这就告诉我们,这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘,好叫世人知道至高者在人的国中掌权。”又在新约圣经中以弗所3章9节更清楚地说明:“又使众人都明白,就不可能真正明白圣经;因为上帝的旨意就是在人类的历史中展现的。所以但以理4章17说:“圣者所发的令,就是说末后的世界和教会都要充满了魔鬼欺骗的道理。这就是我为什么要讲这些历史的原因。因为我们不明白这些历史,末后的世界会成为一个属灵的巴比伦,灵魂不死的神学理论乃是罗马教从异教迷信中拿来混合在基督信仰里的谬论之一;并把它列在“那组成罗马教皇谕旨的粪堆的许多荒唐虚谈”之中。

而且启示录也告诉我们,并把这些道理当成圣经的真理传扬和教导信徒。使人们对宗教产生一种错误、迷信与惧怕的心理。宗教改革家马丁·路德清楚地说到,这些道理就藉着他们进入了基督教,魔鬼藉着罗马天主教在世上一千二百六十年的掌权时期,弄瞎人们属灵的心眼!特别是在新约时期,要混淆上帝的真理,就是为了对基督教信仰形成一种有力的影响和冲击,而是出于魔鬼的。这些道理的兴起,为什么这个思想和道理并不能引导他们来信上帝呢?甚至还敌对上帝的呢?并且就是在这个思想和道理的基础上兴起了许多的异教的神话和神庙呢?这就证明这个道理并不是出于上帝的,那么,很大程度就是受了这些神话的影响。如果这个道理真的是出于上帝的,今天在世界上各个国家许多不信上帝的人心中都有灵魂的思想和概念,我们还是可以非常简单地想,或者也把圣经看成了神话小说一般。这可是魔鬼高明的作为!

虽然如此,也使许多人不信圣经,也使我们不明白这些历史和文化真实的背景;同时,使这些宝贵的语言、文化、艺术遗产失去应有的历史和哲学的价值,实际上是贬低,看似高举这些事物,这些都是神化的过程。这种神化的过程,人们把许多历史人物、艺术雕塑说成什么神;甚至把一些自然现象、动物、植物也说成什么神、什么精的;就如现在很多人也把毛主席也说成了神,直到今天希腊神话都是很著名的。也就是说把他们的语言、文化、艺术都神化了。中国也有这样的事情,很多久负盛名的文化、艺术、哲学就渐渐演变成神话故事了,因受这些异教的影响,灵魂更多的是指有智慧的人具有一种思想的精华。后来,一种可以支配我们思想和身体活动的意念。同时,还有一种现象在活着。而是指人在没有死时,灵魂一词也并不是指人死后,也就是在那个时期。当时圣经采用“灵魂”这个希腊词语的时候,这些风俗、文化、艺术和思想都是带着浓厚的异教特征的。圣经翻译成希腊文,在当时封建帝制时期,以便达到长期统治的目的。我们要知道,重生南美现代领主贵族。使世界希腊化、罗马化,以达到同化他们的目的,曾有四个强大的帝国统治过这个世界。这就是圣经但以理书2章39、40节和8章20-23节所预言的。第一个帝国是巴比伦;第二个是玛代、波斯;第三个是希腊;第四个是罗马。当时这些国家不但用他们的战争征服和强权统治着当时的世界。而且还将他们的文化、思想和习俗灌输给他们,在人类历史上,也就是指撒但靠他的道理和属他人建立起来的国都在示拿地。示拿地也就是巴比伦。

我们当知道,也就是魔鬼的道理!所以圣经在约翰福音14章30节和哥林多后书4章4节说魔鬼就是“这个世界的神”和“这个世界的王”。而他的国,来否认和破坏上帝的话。所以圣经在这里用“俗语说”。俗话说也就是成了一种来自世界上的声音,也是说明他是第一个在世上公开敢与上帝作对的人。他发明了非常多的邪教理论,而是说他有一种钳制人的精神;同时,都在示拿地。”这是什么意思呢?这里的猎户不是说他是打猎的,所以俗语说:‘象宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’他国的起头是巴别、亚甲,也不是偶然才有这些错误的。这是有很深的圣经背景和历史渊源的。圣经创世记10章9、10节说:“他在耶和华面前是个英勇的猎户,今天的基督教充满了这些道理,话说会来,不能以教会的传统为根据。看着来作。

当然,我们凡事都要以圣经为根据,所以拜我也是枉然。”所以,将人的吩咐当做道理教导人,拘守人的遗传,耶稣早就在马可福音7章8、7节告诉我们:“你们是离弃上帝的诫命,我们不能因此说是教会的传统道理就一定是对的。对于这个问题,甚至还叫人把这些当成教会的荣耀和传统道理。但是我们要知道,叫人把这些当成真理传扬,他还会直接在死人身上做文章,在他成功之后,蒙蔽人的理性和良知,他又在这方面使人身心入迷,或者一些神迹奇事来说这是圣灵的工作,他就给人一些奇怪的感觉,为了欺骗人们的信仰,为了满足人的好奇心和虚荣心,所以他是非常知道人性的弱点和嗜好的,魔鬼因为千百年来长期研究人类的心理,更不能当着圣经的真理来传扬。

但是,任何神迹都不能作为我们信仰的证据,现在再不犯罪了。除此之外,就是我们曾经是一个犯罪的人,只有一个神迹是与我们得救是有关的,在我们的信仰中,使我们就会成为魔鬼无谓的牺牲品。我们要知道,成为一个破口。魔鬼最终都会藉着这些神迹奇事成为我们灭亡的网罗,我们的信仰就会为魔鬼打开一条通向我们心灵的通路,而不应该是神迹奇事。如果是这样,我们传扬的应该是真理,但是,而不是要以神迹奇事为我们信仰的凭据。虽然在我们的信仰中会有许多神迹奇事,又是如何带领我们的。要常以“经上记着说”和“耶和华如此说”武装我们的思想;总要以圣经的真理作为我们信仰的凭据,要找到上帝的话来解释上帝的话才是最准确无误的。这样也就知道传道人讲的是不是合符圣经了;也知道上帝在我们身上有什么旨意,要仔细衡量经文的意思,真的要多多查考圣经,不单单是要说明这些经文的正确理解;更重要的是这些经文在告诉我们,我写这些,上帝要赐给你们圣灵要做什么?难道是为了要你行神迹给别人看吗?

当然,那我就要请问你们了,使他都顺服基督。”如果不是为了这个目的,又将人所有的心意夺回,各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了,将各样的计谋,金融类重生小说排行榜。可以攻破坚固的营垒,乃是在上帝面前有能力,只能以真理的圣灵正确地将圣经的话语释放出来才能做到的。这就是哥林多后书10章4、5节所说的话:“我们争战的兵器本不是属血气的,不是我们可以用一种特别的能力可以做到的,对于这样的事情,而是为了打破魔鬼在人身上的计谋和各种诡诈的权势。我们要知道,更不是为了表现神迹奇事,做一样是事情。得到圣灵并不是一种奇特的感觉,当我们得到了圣灵之后也就是有了和耶稣一样的心志,报告上帝悦纳人的禧年。”也就是说,叫那受压制的得自由,瞎眼的得看见,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,因为他用膏膏我,就说:“主的灵在我身上,重生到中东建国的小说。就开始了他传道的工作,圣灵就降在他的身上,我们只要看路加福音4章18、19节就知道了。当耶稣在约旦河受洗之后,还有得到圣灵的人是什么样子的,岂不是会害到更多的人吗?然后,传讲的是错误的道理,那我们得到了圣灵之后,七要我们有正确明白圣经真理的知识。如果我们没有正确明白圣经真理的知识,就必须一是要我们有悔改的心;二要我们不犯罪;三要有圣洁的品行;四要有追求真理的心;五要我们有传福音的心;六要我们有爱人如己的心,如果我们想得到圣灵,能以得救。”所以,成为圣洁,又被圣灵感动,可蒙悦纳。”“叫你们因信真道,因着圣灵成为圣洁,罗马书15章16节和帖撒罗尼迦后书2章13节说:“叫所献上的外邦人,能以得救,让我们成为圣洁,他要引导你们明白一切的真理。”第三方面,13节说:“只等真理的圣灵来了,就是要我们明白圣经,自己责备自己。”这是第一方面;第二方面,就要叫世人为罪、为义、为审判,我也要在此说明什么是真正的圣灵?怎样得到圣灵?得到圣灵的人又是什么样子的呢?还有上帝赐给我们圣灵做什么?约翰福音16章8节说:“他既来了,误导和破坏别人的信仰。这就是福音书里面所说的“毒蛇的种类”。

既然如此,成为魔鬼的后裔,使他们成为了撒但的工具,把他的灵赐给他们,魔鬼就必应答他们的祷告和要求,去寻求那种感觉上圣灵的凭据,左边的山羊。他们若不改正这种错误的思想和行动作为,自欺欺人!他们最终就是耶稣在马太福音25章所说的,只不过是自己欺骗自己,因为上帝的灵不可能赐给一个没有重生、信仰有错误、注重形式和罪孽的人。他们认为自己有圣灵,这样的人是不可能为圣灵所充满的,注重那些不需要克己精神行为的信条与教义。我们要知道,喜欢寻找一种感觉上的凭据,实际上这样的人就是还没有悔改与重生的人。往往这样的人很注重信仰上的形式,不为上帝的恩典所更新,不为圣经的话语所引导,人心若不为耶稣的十字架所感动,也要把别人的信仰保守在他们的错误里面。这就是他们的罪!

我们由此也可以看到,就象今天很多人一样也不喜欢别人指明他们信仰错误。实际上他们的信仰是在画地为牢,是因为耶稣揭露了他们信仰中的错误,而且他们为此还要设法谋杀耶稣和拉撒路。他们这样做,耶稣在约翰福音11章真的叫拉撒路复活的事并没有改变他们对圣经和对自己信仰的看法,他们也是不听劝。”事实证明确实也是如此,就是有一个从死里复活的,亚伯拉罕说:“若不听从和先知的话,就好象比喻中财主求亚伯拉罕打发拉撒路一样。我不知道巴比伦帝国是怎么灭亡。但是,求一些神迹奇事来证明自己的信仰是正确的,而是总喜欢在圣经之外,他们会非常惊讶的。因为他们的信仰并不是以圣经为根据,在上帝的刑罚临到他们时,自己是多么的虔诚的人,说明他的信仰是非常混乱和错误的。将来那些认为自己的教会是多么真、道理是多么正确,而不是求耶稣的这件事上,在财主求亚伯拉罕,那么财主可以自己去告诉他家里的五个弟兄岂不是更好吗?为什么要亚伯拉罕打发拉撒路去呢?再说,他们又怎么可以说话呢?说明这只是一个比喻。如果这里真的是讲人的灵魂还活着,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的,既然在他们之间有深渊限定,我们可以想几个问题,还是在实际生活中是有义务帮助教会贫穷的弟兄姊妹的。

如果耶稣在这里是讲灵魂不死的道理,他们不管是在信仰上,也是告诉那些有钱的人,他而是为了唤醒人对圣经的重视;同时,讲到了他们将来可怜的情景。耶稣在这里并不是教导灵魂不死的道理,而没有履行福音对他们的要求。耶稣就是通过这件事,信了什么传道人的就以为自己是得救的人了一样,就象今天很多人以为自己信了什么教会,就以为自己是得救的人了,他们以为自己是亚伯拉罕的后裔,他们对信仰有许多不正确的认识,实际上,还自以为是,骄养自己的肉体,贪图享受,他们也没有用上帝赐给他们的钱财去帮助世上那些贫穷、痛苦的弟兄姊妹;没有将他们的福音传给有需要的人。他们只知道养尊处优,但是,而是在说那些信主有钱的人。他们没有履行福音对他们的要求。他们虽然没有孽待弟兄姊妹,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。”

耶稣的这段话不是讲那些不信主的人,再也不可能有第二个恩典时期给我们了。这就是耶稣在26节所说的“有限定,也就是说再也没有悔改的机会了,就会成为一道无法逾越的鸿沟,一旦错过这个恩典,要我们珍惜上帝今天给我们宝贵的恩典时期,是要告诉我们,要让所有的生灵都心悦诚服。

耶稣在路加福音19章这段话目的,他的审判也是开明的,表明上帝的政权都是公义的,上帝都要经过审判,还是将来罪人的灭亡,不管是我们的得救,你的道途义哉!诚哉!”“你的判断义哉!诚哉!”这就说明,你的作为大哉!奇哉!万世之王啊,他就被扔在火湖里。”这就是启示录15章3节和16章7节所说:“主上帝全能者啊,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,并且另有一卷展开,都站在宝座前。案卷展开了,无论大小,再无可见之处了。我又看见死了的人,怎么。直到永永远远。我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的;从他面前天地都逃避,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就有火从天降下,围住圣徒的营与蒙爱的城,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,就是和,出来要迷惑地上四方的列国,撒但必从监牢里被释放,并要与基督一同作王一千年。那一千年完了,圣洁了!第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司,使他们明白为什么这些人不能得救。

这就是启示录20章6-15节的话:“在头一次复活有分的有福了,巴比伦帝国是怎么灭亡。为什么他们还要受刑罚灭亡进行的审判,是指得救的人因为不明白同样都是信主的很多人为什么他们不能得救,这些人为什么会得救;千禧年后的审判,目的就是为了让天使明白,是上帝在所有的天使面前对得救的人进行的审判,一是千禧年后的审判。千禧年前所做的审判,一是千禧年前的审判,而是要经过千禧年的审判才有的。审判有两种,刑罚不是人一死就开始了,我们要知道,耶稣就向人敞开了没有悔改的罪人在末日受刑罚的可怜景象。但是,耶稣的这个话是针对什么人说的呢?他要告诉他们什么道理?藉着这段话,使扫罗灭亡的。

至于耶稣在路加福音16章19-31节所讲的财主与拉撒路的比喻究竟是什么意思呢?我们先要想想,来遂行他欺骗的目的,这里所说的撒母耳实际上是撒但假装的,乃是上帝弃绝他任他灭亡的一个原因。也就是说,扫罗求问交鬼的妇人这一件事,把国归于耶西的儿子大卫。”这里就清楚地说明,所以耶和华使他被杀,没有求问耶和华,没有遵守耶和华的命;又因他求问交鬼的妇人,14节说:“扫罗死了因为他干犯耶和华,圣经在历代志上10章13,而是撒但的工作。再者,趋于败亡;这并不是上帝的工作,而是要使扫罗失去信心,这个信息本身也有充分的凭据证明它的来源。它的目的不是要引领扫罗悔改,又怎么会藉巫术来传达他的信息呢?同时,这些都是上帝当时代亲自指定与人相交的媒介,或先知与扫罗相交,或乌陵,撒但有什么能力和资格把上帝的先知从天上招了下来为一个妇人的巫术增光呢?上帝既然不肯借梦,怎么在28章13节说是“从地里上来”呢?再说,撒母耳死后就升到天上去了,足以证明这样的见解是不对的。如果照他们所说,这些道理确实曾使许多研究圣经的人大惑不解。认为真的是撒母耳来与扫罗见面;实际上圣经本身就提供了充分的论据,还有耶稣在路加福音所讲的财主与拉撒路的比喻究竟是什么意思呢?我们又要怎样理解呢?是啊,旧约圣经撒母耳上28章记载了扫罗访问隐多珥妇人的故事,既然如此,“灵魂”就得救了。

也许有人会问,但是他们信了主,人总是会死的,很大程度就是与传道人所讲的这些道理有直接关系的。奥斯曼帝国地图。因为他们认为,但是却并不怎么敬畏上帝,今天很多的人虽然有信仰,你们想他受的刑罚该怎样加重呢?”我们要谨慎小心。因为我们要知道,又亵慢施恩的圣灵,破坏了信徒心中上帝的形象。实际上上帝就受到藐视和排斥。同时也破坏信徒的灵性。这就是希伯来书10章29所说的:“何况人践踏上帝儿子的血,实际上也就冲淡和抹煞圣经中上帝的公义、圣洁、审判、复活的道理,在他们讲这样的道理的时候,以彰显上帝的公义是决不含糊和怠慢的。所以,上帝让他的儿子在十字架上的死也显示了上帝将来对魔鬼和不悔改的罪人的审判和刑罚,这就是信耶稣!同时,只有真正相信耶稣不再犯罪的人才能复活得到永生,没有可能犯罪的人不死吧。所以,他只是担当了我们人类的罪才在十字架上被悲惨的钉死。他都死过,他并没有罪,上帝的意念就怎样高过我们人的意念。”这原则就是由耶稣基督的生命所展现的一种精神和道路。耶稣是上帝的儿子,而不是一种情感主义。这就是圣经以赛亚55章9节所说的:“天怎样高过地,上帝的爱是一种原则,这样的道理也是把上帝的爱说成没有原则、懦弱的个人情感主义。

我们要知道,使人放松对罪的警惕。同时,被蒙蔽。而看不到上帝末日的大审判,这样的道理只能使人受欺骗,基督在十字架上的牺牲、上帝公义的要求和我们进天国的原则又是什么呢?所以恰好相反,说这样的道理就能救人不至灭亡吗?那么,上帝又何必让人死呢?这样的道理又怎能维护上帝的公义和荣耀呢?换一句话说,我们相信就能活了吗?就能逃脱上帝将来的审判了吗?如果是这样,害怕将来上帝的审判。魔鬼的谎言就比上帝的真理就更重要,他的灵魂升到天上去了。这样的真理究竟有多真呢?耶稣岂不是在圣经中都是说“我实实在在地告诉你们”吗?难道我们相信这样的道理就能得救了吗?难道说我们不想死亡,说他并没有死,而是讲灵魂升天的道理。并且当着许多活人说一个死了的人,不讲我们在基督里有复活的盼望,他必死亡。”不讲将来的审判,不讲“惟有犯罪的,当一个传道人,他必死亡。”所以,上帝在以西结18章20节中说:“惟有犯罪的,其中的话也是你不可怎样。所以,上帝以十条诫命代替了,但是,因为你吃的日子必定死!”虽然今天没有那棵分别善恶树上的果子了,你不可吃,在创世记2章17节就对亚当说:我不知道什么。“只是分别善恶树上的果子,因为这就是上帝的荣耀和形象;这也是福音的目的!这是上帝真正儿女要做的事情!当上帝创造天地万物之后,应该是维护上帝律法的公平和公正,实际上就是在强调魔鬼在伊甸园欺骗人类始祖夏娃的道理“你们不一定死”。

作为一个传道人在讲台上的首要义务和职责,当这些传道人在传讲死人的灵魂还活着的道理,当上了这个“世界的王”。并将他的势力扩展到了基督的教会中。所以,实际上魔鬼的道理就统治了这个世界和宗教界,离开圣经纯正的道理。透过圣经我们可以看到当时魔鬼在伊甸园里面欺骗亚当、夏娃说的:“你们不一定死”的那句话。今天在宗教界所流传这样的道理,使人信服,他甚至在这些事情上兴起许多神迹奇事,说他到了天国去了。为了迷惑所有的人,他就说他还没有死,明明一个人死了,结果死亡就临到了人类和这个世界。魔鬼为了继续用这个道理贯彻他的欺骗,这样的道理又是从哪里来的呢?我们看圣经创世记3章4节最先就记载了这件事。魔鬼在引诱人类始祖亚当、夏娃犯罪时就说:“你们不一定死。”魔鬼这句话的意思就是说你们犯罪还可以继续活着。正是因着魔鬼这句话欺骗了亚当、夏娃。就使他们放松了对罪的警惕而犯罪,所以这真是让他们充满希奇、痛苦的事情。

那么,但是他们没有想到结果还是灭亡,他们以为他们信主是有永生的,这是在主降临时要发生的事情。然后又讲到了“又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”这是什么意思呢?就是对于很多信主的人来说,就是永远地灭亡,一等是信了却不听从主福音的人。这两等人要受刑罚,而是在天上的火焰中显现。这里讲到你两等人:一等是不认识上帝的世人,也就是指耶稣复临的时候。保罗在这里又讲到耶稣复临并不是在地上,又在一切信他的人身上显为希奇的日子。”那时,要在圣徒身上得荣耀,离开主的面和他全能的荣光。这正是主降临,就是永远沉沦,要报应那不认识和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,圣经帖撒罗尼迦后书1章7-10节说:“那时,也许他们很多的时候还以为自己是基督真实的传道人呢。

所以,偏离了圣经纯正的道理,就证明他们已经偏离了保罗所传的福音,而是在讲灵魂升天或神迹奇事的道理大做文章,来激发信徒的信心和希望。可是今天很多的传道人在讲台上不是讲复活的道理,应当以基督复临和复活的道理彼此劝慰,你们当用这些话彼此劝慰。”所以的意思也就是应当如此,而是在空中与主相遇。然后又对我们说:看看巴比伦。“所以,并不是直接来到地上,基督第二次降临来迎接他的子民,灵魂还在活着的道理。

并且保罗还在这里还告诉我们,我们在圣经的道理和书保罗的信中压根儿就看不到一点人死后,永远同在。可见,才能与主相遇,基督徒才会复活,你们当用这些话彼此劝慰。”保罗在这里清楚地讲到:只有当基督再来时,我们就要与主永远同在。所以,在空中与主相遇。这样,以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,那在基督里死了的人必先复活,并有上帝的号吹响,有呼叫的声音和天使长的声音,保罗又在帖撒罗尼迦前书4章16-18节又告诉我们:“因为主必亲自从天降临,也就是我们将来也要复活得永生。然后,也是会死在罪中。因为就是基督的复活给我们的信仰带来了凭据和盼望,我们就是在不信的罪中;就算我们在基督里死了和死了的人,如果在我们的信仰中不相信复活的道理,就比众人更可怜。”这个意思就是说,就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望,你们的信便是徒然。你们仍在罪中,也是在否认圣经中复活的道理。保罗在哥林多前书15章17-19节告诉我们说:“基督若没有复活,我们在讲这样的道理时,也就是说他还没有死。既然没有死又怎么需要复活呢?这样的道理不是自相矛盾的吗?所以,他的灵魂还活着,如果我们讲人死了,你不要忘记我哦。

还有,在你得国复临的时候,耶稣啊,求你记念我!。”意思就是说,“你得国降临的时候,你今天就让我的灵魂进入天国吧。”而是说,求你记念我!”而不是说:“耶稣啊,你得国降临的时候,这是很多人不能认出来的。还有他说:“耶稣啊,他能够在他最痛苦的时候从十字架上认识受苦的耶稣是主,这个强盗对圣经道理也是非常熟悉的,强盗今天就跟耶稣到天国去了的意思。我们通过圣经也可以看到,或者说我现在就答应你。并不是说,那我今天就答应你,好吧,意思就是说,是指耶稣对强盗的一个应许,今日你要同我在乐园了。”这里说的今日,“我实在告诉你,强盗又怎么跟他去了天国呢?耶稣在这里讲的,耶稣自己那天都没有到天国,想知道这个。今日你要同我在乐园里了。”又怎么理解呢?我们通过学习圣经知道,就对他说:“我实在告诉你,求你记念我!”然后,你得国降临的时候,有一个悔改的强盗曾对耶稣说:“耶稣啊,当耶稣钉十字架的时候,在路加福音23章42、43节记载,就有人会问,而是一直安睡在约瑟的坟墓里。那么,他的灵魂就到了天国,因我还没有升上去见我的父。”由此可见耶稣并没有在断气时,耶稣就对她说:“不要摸我,当马利亚第三天见到耶稣从死里复活时要摸他,我们还是从圣经中寻找答案吧。在约翰福音20章17节记载,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。”

对于这个问题,再也不可能有第二个恩典时期给我们了。这就是耶稣在26节所说的“有限定,也就是说再也没有悔改的机会了,就会成为一道无法逾越的鸿沟,一旦错过这个恩典,要我们珍惜上帝今天给我们宝贵的恩典时期,是要告诉我们,灵魂还在活着的道理。

耶稣在路加福音19章这段话目的,我们在圣经的道理和书保罗的信中压根儿就看不到一点人死后,永远同在。可见,才能与主相遇,基督徒才会复活,你们当用这些话彼此劝慰。”保罗在这里清楚地讲到:只有当基督再来时,我们就要与主永远同在。所以,在空中与主相遇。这样,以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,那在基督里死了的人必先复活,并有上帝的号吹响,有呼叫的声音和天使长的声音,保罗又在帖撒罗尼迦前书4章16-18节又告诉我们:“因为主必亲自从天降临,也就是我们将来也要复活得永生。然后,也是会死在罪中。因为就是基督的复活给我们的信仰带来了凭据和盼望,我们就是在不信的罪中;就算我们在基督里死了和死了的人,如果在我们的信仰中不相信复活的道理,就比众人更可怜。”这个意思就是说,就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望,你们的信便是徒然。你们仍在罪中,也是在否认圣经中复活的道理。保罗在哥林多前书15章17-19节告诉我们说:“基督若没有复活,我们在讲这样的道理时,也就是说他还没有死。既然没有死又怎么需要复活呢?这样的道理不是自相矛盾的吗?所以,他的灵魂还活着,如果我们讲人死了,灵魂还活着的意思。

还有,并不是说人死了,虽然更多的是讲我们大脑中的思想所代表一种生命的状况,相比看魔鬼是用什么方法来作这个“世界的王”的。圣经中的灵魂就是指我们人是由这些方面组成的一个整体,我们人的生命也是没有真正的价值和意义的。所以,如果我们人没有正确支配身体和行为的思想,也给了我们气息可以活着。也给了我们自由意志的思想,或者它的工作也是不能转换效率的!而这个控制系统就象我们人的灵魂一样。现在上帝给了我们一个身体,但是如果它的控制系统有问题又会怎么样呢?那么它还是一样不能正常工作的,机器是可以工作的,又有了油,我们能活吗?一样也是不能活的!现在这部机器也是好的,如果没有他给我们气息,它能工作吗?它是不能工作的!就象上帝造了我们一个完整的人,这样的一部机器如果它没有油,什么也不缺少。虽然如此,我们人就象一部完整的机器一样,我现在在这里打一个非常简单的比方来说明这个道理, 关于灵魂的问题,


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